明代“六经皆史”说的生成与影响——以阳明学的展开为视角

　　作者简介：江苏省社会科学院马克思主义研究院（哲学研究所） 杨世帆

　　文章来源：《中国哲学史》2026年第3期

　　论文摘要：王阳明主张经史为一物，六经中的文辞只是指向道的工具而非道本身，因此六经文辞对道的表达必须有史事的面向以弥补文辞表述之不足。但阳明此论并非强调史事的重要性，而是主张通过良知本体直接体认道体。但在他开启了“六经皆史”“言道分离”这一话语后，后人纷纷从其他角度对经史论进行了重构。如李贽、焦竑都继承了阳明言不足以载道的主张。但李贽主张应将六经的言辞放回具体历史情境中进行理解，发展出了历史主义的六经观；焦竑指出六经的言辞是历史层叠累加的产物，强调以智识考据还原六经之原貌。此外，中晚明考据学者杨慎、复古文学运动中的王世贞等人也在阳明主张的基础上以不同视角展开了对“六经皆史”说的多样化论述。这些主张已溢出了阳明经史论的原有框架。阳明“六经皆史”说虽不是其核心主张，但其为后人打开了丰富的论述空间，为明代经史论的多样化发展提供了可能性。